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主题: 黎阳社火——《寻找孙悟空》

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  • 发表于:2018/3/12 11:54:48
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朱新战,1969年生于河南黎阳,毕业于天津美术学院现代艺术学院。主要作品:《封神榜》《神仙学院》《山海经》《首届神仙代表大会》《补天》《冈仁波齐》《开天》《太极图》《奇门遁》《追光》《紫金湖》《东海寻悟空》《三柱高香》《中华香烟》《七彩神石》《问天七剑》《苏妲己》《西天世界》《八仙》《开天射日》《混元伞》《十字架》《种植十字架》《寻找孙悟空》《过火稻草人》《太极图说》《守望者》《天井》《寻水浇山》《土豪金球》《气球》《在路上》《黎阳北魏大佛》《拖行张家界》《拖行周庄双桥》《拖行圆津禅院》《黄金镣铐》等。

拖行中国

特别感谢河南黎阳西街村社火队

艺术顾问:朱其学术主持:吴以强艺术家:朱新战摄影师:李成虎、张肖峰、任继伟文:吴以强、李晓春支情支持:澳门威尼斯人平台西街村社火文艺队助拍:韩玉强、李俊广、朱自立、杨忠、朱晓猛、朱文豪、朱万里、朱晓刚、朱二孩、朱宗帅王兰运、王记国、王振环、王守志、王福存、王瑞锋、朱俊越 、朱增选、任国强、唐红艳、韩建国……朱新战,1969年生于河南黎阳,毕业于天津美术学院现代艺术学院。主要作品:《封神榜》《神仙学院》《山海经》《首届神仙代表大会》《补天》《冈仁波齐》《开天》《太极图》《奇门遁》《追光》《紫金湖》《东海寻悟空》《三柱高香》《中华香烟》《七彩神石》《问天七剑》《苏妲己》《西天世界》《八仙》《开天射日》《混元伞》《十字架》《种植十字架》《寻找孙悟空》《过火稻草人》《太极图说》《守望者》《天井》《寻水浇山》《土豪金球》《气球》《在路上》《黎阳北魏大佛》《拖行张家界》《拖行周庄双桥》《种植伏尔泰》《麦田事件》《最后的晚餐》《田园剧场》《裹尸布》《金字塔》《架上》《架上~迷墙》《2018封神——虚位以待》《诺亚方舟》黎阳社火——《寻找孙悟空》

《寻找孙悟空》前言:  社火,社即土地神;火即火神。农耕文明之初是敬天地鬼神的仪式,发端傩戏,具体不可考,据传有1600年历史。民间社火是宋以来的“中国当代艺术”,仪式化的符号性展示与动态的表现一时间喷涌而出,随着思想的禁锢,文明开始极端世俗化了,逐步成为了传统习俗样板。澳门威尼斯人平台初十五祭火,艺术家朱新战通过西街村委会介入社火巡街首次“出演”,引号的意思是未经编排的临时上阵,没错,全是临时工,包括艺术家本人。一度被国内当代艺术家刻意尝试“失控”在朱新战这里几乎是常态,不理解他艺术表现的七大姑八大姨在每一个现场都很无措。这次也不例外,二十几号零时工不能歌舞且不灵活,锣鼓震天响的现场想有个临时编排都不可能。七彩衣缺了几彩,木纳憨厚的乡亲,有的颜色死活没人穿,比如:绿。不管怎样,“黎阳社火~寻找孙悟空”的搬运金箍棒团队组建起来了。                                                                                     场记:“瞧,金箍棒!”“欸,没见孙悟空!”没有人回答好奇的群众。他(她)找了找,确认没有美猴王。“黎阳社火~寻找孙悟空”混搭在西街村社火队行列里,高跷队里什么角色都有,就是只见“七天大圣”大旗高挑,悟空缺席。西街村社火队的演员不知道,金箍棒搬运工更是不清楚。整个澳门威尼斯人平台社火似乎都在做一件事,就是寻找孙悟空。所有社火队的出会都经过长时间的排练,艺术家朱新战临时组建的“社火演员”本色出演,不仅各村社火队还是围观群众都感受到了一种从未有过的新鲜感。金箍棒很沉,每次起落都有七彩衣被胖肉撑破,搬运工笨拙而又紧张的动态常常笑到人抽筋。生鲜活猛的年青社火演员常串进“寻找孙悟空”队伍作戏,愈发使得临时工们的状态惶惑而茫然。“寻找孙悟空”是有趣却又沉重的话题,艺术家和临时工们的表现很到位:没有希望!这是唯一让人感到超现实梦想跌落在现实处境里的社火作品,招人喜爱的京剧脸谱在疲惫绝望的搬运工脸上竟有了荒谬的罪恶感。数十万的围观群众在西街村社火队六十多人里试图找到金箍棒的主人,只见艺术家高举“齐天大圣”的旗幡迎风招展。“孙悟空在哪里?”“这是真的金箍棒,这帮彩色鬼快扛不住了!”路上偶遇卖身合照的假悟空,也有社火队中的“孙猴子”。多事者笑说:“悟空,来取你的金箍棒!”一阵哄笑,假悟空无一例外羞愧难当低下了头。                                                                                后语:“黎阳社火~寻找孙悟空”以貌似传统的形式颠覆了民俗传统,完成了当代艺术的批判现实反思当下的意图。一.居伊德波以反景观态度来达成对景观现实的揭示,悖逆是思想的宣言。朱新战以西游神话的金箍棒符号来启示当下中国正义、公平的缺失,通过齐天大圣孙悟空的现实缺席激发他者的思考:群魔乱舞的时代,没有“孙悟空”,金箍棒还有意义吗?二.从生活具体出发,不是艺术家作品孤立的介入。中国现实里的伟大当代作品无一例外是政府的行政行为,通常执行长官意志荒谬了现实;而艺术家朱新战从传统经典出发、从民间社火入手,以荒谬夸张的社火映射了现实。这一官民意志的颠倒,政治与艺术的切换顺序不同,现实批判的立场凸现出来。三.惯常的行为艺术语言已经全然格式化。点子、出场的“艺术行为”往往单一,方法论上背书默写状况普遍,真实生活与内在脱节。朱新战立足神话借助现实场景进行当代艺术语言切换,装置和实验戏剧及艺术行动与生活现场相结合,实现了综合总体的超三维表现,是当代艺术最具鲜活生命力的内容与形式。四.解构即是建构。实验艺术的特征贯穿于艺术家综合总体的表达,无论平面的作品还是三维立体的制作都源自功能化的结果,由此超越了为形式而形式的普遍艺术现状,也派生出实验确定规则的“朱新战样式”。从鲍德里亚的诱惑论开始,居伊德波揭示消费景观或者景观消费是现代经济的现实。中国社会小农经济思维与权贵经济的政治特色与主流世界天然对立,矛盾重重。朱新战的现实版“神话”把尖锐对立的社会关系及问题提了出来,每个个体的回应是不一样的,被触动是毋庸置疑的。“黎阳社火~寻找孙悟空”是非遗项目与当代艺术实验完全的结合;也是生活现实与艺术生活的无缝对接!笨重的金箍棒会在澳门威尼斯人平台城的某个角落生锈,孙悟空或已遁入空门不管他人瓦上霜。艺术家是社会的良心,作品是其不变的良知。希望有一天,这个社会不再呼唤齐天大圣!朱新战的“金箍棒”会在司法独立后的一天,永久地存留中国历史博物馆。                           吴以强                     2018.3.5于黎阳


《止戈》相传远古年代炎黄二帝大战蚩尤的时候,抵不住蚩尤部队的坚甲利刃,从天界请来了救兵,一位能量修为相当了得的女神,也就是传说中道家说的碧霞元君。这位元君不用刀剑,只凭借春风化雨的功夫就胜过了蚩尤的坚兵强武。这位主宰孕化的女神,以滋养万物的能力度化荒蛮,赢得了后世人千万民众的敬仰热爱。人们在浮丘原址建庙祭祀,这里成了整个中原无人不晓的圣地,每年都有数万粉丝前来黎阳膜拜顶礼。更有无数身着各色彩衣,浓妆化脸的舞者,踩着响亮的锣鼓点为能庇佑来年的风调雨顺和兴旺献上激昂欢乐的舞蹈。这个鼓点跟舞步数千年来不曾断绝,从远古一路踩到了现代,游行的队伍有各路精灵神仙,瑞兽。游行队伍一路浩荡敬拜过各个火神的小庙,直来到奶奶庙的戏台前,恭敬的带着对土地与火的祈愿献上礼敬。 公元2018年的粉丝队伍中,突兀出现了一队扛着巨大铁棒的队伍。没有舞蹈,鼓点,只是费力的扛着那只六米长五码粗两头金色的铁棍。据领队说是一位神仙留下的。这位神仙也是非凡,以打会打架文明,打败了无数仙家后,又历尽磨难,最终开悟成佛。这就是最终被称为斗战胜佛的孙悟空。这样的队伍何以这么巨大的体量出现在游行里,实在让人心生费解。又有人说这金箍棒是当年中原一带水患频发的时候被大禹用来治过水的,后来被孙悟空拿去成了他的专属兵器,抬来莫不是为了它救世的功效。艺术家朱新战,手举齐天大圣的彩幡,周身穿红色紧身衣,抽象成一个符号。带领各色彩衣人面带各式代表忠奸善恶的脸谱,把象征着战斗不屈的金箍棒献祭给祥瑞的女神。大圣早已悟空,在无数的战斗中失败或胜利,磨砺了心性,最终寂灭成佛。金箍棒在艺术家手中似乎别有深意。金箍棒可大可小威名远播,一方面代表了男性图腾,用来献祭是对自古女性崇拜的男性抗衡么?亦或为旧时执念的自我意识慨叹,或者希望将金箍棒重新归位,淡出争强斗勇,重归它济世安民的功用。艺术家说这个作品名为——寻找孙悟空,作为战斗的利器,艺术家无论为了去除它在世间残留的争斗根性使其重返佛境地,或是希望带着对斗争的无限向往与困惑继续寻找当年敢于战天斗地的孙悟空。艺术家朱新战,如他的名字继续着他新时代的战斗,会一直寻找下去。                         李晓春                 2018.3.6于山东临沂


(来源:朱新战艺术家)


               


  
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